『日本書紀』と中国古典籍③
前回の記事☝では
① 類書の編纂は前代の類書を底本に編纂される。
② ①を踏まえると『日本書紀』編纂における『修文殿御覧』利用説が浮上する。
ことなどを述べました。
今回は、
⑴ 「神代上」以外に見える『修文殿御覧』利用の痕跡
⑵ 第三の説『華林遍略』利用説
について考えていきたいと思います。
それでは、早速⑴を、武烈紀を例に見てみたいと思います。
刳孕婦之腹而觀其胎。（武烈紀、秋九月）
これは武烈帝が妊婦の腹を切り裂き胎児を見た、という武烈帝の暴虐ぶりを示す一節です。『芸文類聚』には該当する条文が見当たらないのですが、『太平御覧』巻八三（皇王部、帝紂）には以下のようにあります。
帝王世紀曰……刳孕婦之腹而觀其胎……
『帝王世紀』からの引用と完全一致しています。ただ、これだけではその利用を確信できませんが、同じ武烈紀の八年（春三月）にはその利用を認めざるを得ない一致が見られるのです。
八年春三月……以盛禽獸。（A）而好田獵、走狗試馬。出入不時、不避大風甚雨。（B）衣温而忘百姓之寒、食美而忘天下之飢。（C）大進侏儒、倡優、爲爛漫之樂、設奇偉之戲、縱靡々之聲、日夜常與宮人沈湎于酒、（D）以錦繡爲席。衣以綾紈者衆。
ここも武烈天皇の悪徳非道ぶりを描いた一節です。これを『太平御覧』巻八二、八三（皇王部、帝桀、帝紂）及び巻八十五（錦）所載の条文と比較してみましょう。
帝桀（巻八二）
（Ｃ）帝王世紀曰、帝桀淫虐有才力･･･大進侏儒、倡優、為爛熳之樂、設竒偉之戲、縱靡靡之聲、日夜與妺喜及宫女飲酒･･･
（Ｂ）王孫書曰･･･衣温而忘百姓之寒、食美而忘天下之飢、或身放南巢･･･
帝紂（巻八三）
（Ａ）六韜曰…喜田獵、走狗試馬。出入不時、不避大風甚雨。不避寒暑喜修治池。
錦（巻八五）
（Ｄ）太公六韜曰、夏桀殷紂之時、婦人錦繡文綺之坐席、衣以綾紈嘗三百人。
Ａ～Ｄの文をつなぎ合わせることによって武烈紀八年（春三月）の文辞が完成することがわかります*1。こうして見ると、『日本書紀』の編者は暴君の武烈紀を述作する際に、古代中国の暴君、桀・紂をモデルとした可能性も考えられます*2。なお、『芸文類聚』には桀・紂の項目はありませんし、『芸文類聚』利用説では、B箇所の典拠を挙げ得ず、そのほかの箇所においても一致率があまり高くないのです。
以上の例を踏まえると、どうやらやはり、『日本書紀』の編纂においては、『芸文類聚』のみならず、『修文殿御覧』も用いられていたように見えます。ただ、この併用説で一件落着とはいきません。それは、京都産業大学の池田昌広氏によって『華林遍略』利用説が提唱されたためでした*3。
さて、『華林遍略』とは『南史』巻七十二（文学、何思澄伝）によれば
天監十五年、敕太子詹事徐勉舉學士入華林撰遍略。……八年乃書成、合七百卷。
【天監十五年（五一六）、太子詹事徐勉に敕し学士を挙げて華林に入り遍略を撰ばしむ。……八年乃ち書成り（五二三or五二四）、合はせて七百巻。】
とあり、勝村哲也氏が「華林遍略七二〇巻は……国家的な事業として編纂された、當時としては最も體裁の整った権威ある百科全書である」*4と述べるように、中国における大型類書の嚆矢と考えられています。『華林遍略』は既に亡佚しているものの、唐の法琳『弁正論』に一条の佚文が発見されており、その特徴として以下の点があげられています。
①所載文が、後代の類書に比して長文の傾向にあった可能性
②『修文殿御覧』・『芸文類聚』の底本
②を踏まえれば、 『修文殿御覧』・『芸文類聚』を併用せずとも、両者の所載文を備える『華林遍略』1つのみで事足りてしいますし、①を踏まえればこれまで直接利用と思われていた古典籍（両類書未載の文辞）も、実は長文傾向の『華林遍略』であれば所載されていた可能性が浮上してくることになります。つまり、『華林遍略』利用説を取れば、ほとんどの典拠が『華林遍略』であったということになるのです。
では、『日本書紀』編纂時における利用類書は『華林遍略』で決まりだ！ということで問題が解決するかと思えば、これもまた素直には頷けない点が存在するのです。
今回はこのあたりで擱筆として、次回は、『華林遍略』利用説の疑問点を考えたうえで、最後にブログ筆者の拙解を少しく述べてみたいと思います。
